Tout comme le cœur peut être décrit en termes de vie ou de mort, il peut également être considéré comme appartenant à l’un des trois types suivants :
Le Cœur Sain
Au Jour de la Résurrection, seuls ceux qui viennent à Allah avec un cœur sain seront sauvés. Allah dit :
« le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront d’aucune utilité, * sauf celui qui vient à Allah avec un cœur sain » (Coran 26:88-89)
Pour définir le cœur sain, il est dit ce qui suit :
« C’est un cœur purifié de toute passion qui défie ce que Allah ordonne, ou conteste ce qu’Il interdit. Il est libre de toute impulsion qui contredit Son bien. »
En conséquence, il est protégé contre l’adoration de quoi que ce soit d’autre que Lui, et ne recherche le jugement de personne d’autre que celui de Son Messager.
Ses services sont exclusivement réservés à Allah, volontairement et avec amour, avec une confiance totale, lui rapportant toutes les questions, dans la crainte, l’espoir et un dévouement sincère. Quand il aime, son amour est dans le chemin d’Allah. S’il déteste, il déteste à la lumière de ce qu’Allah déteste. Quand il donne, il donne pour Allah. S’il retient, il retient pour Allah.
Néanmoins, tout cela ne suffira pas à son salut tant qu’il ne sera pas libre de suivre ou de prendre pour guide quelqu’un d’autre que Son Messager.
Un serviteur avec un cœur sain doit le consacrer à la fin de son voyage et ne pas fonder ses actions et ses paroles sur celles de toute autre personne à l’exception du Messager d’Allah. Il ne doit donner aucune préséance à toute autre foi, parole ou action sur celles d’Allah et de Son Messager. Allah dit :
« Ô vous qui avez cru! Ne devancez pas Allah et Son messager. Et craignez Allah. Allah est Audient et Omniscient. » (Coran 49:1)
Le Cœur Mort
C’est le contraire du cœur sain. Il ne connaît pas son Seigneur et ne L’adore pas comme Il l’ordonne, de la manière qu’Il veut et qui Lui plaît. Au lieu de cela, il s’accroche à sa convoitise et à ses désirs, même si ceux-ci sont susceptibles d’encourir le mécontentement et la colère d’Allah.
Il adore des choses autres qu’Allah, et son amour et ses haines, et son don et sa retenue, proviennent de ses caprices, qui sont d’une importance primordiale pour lui et préférés au plaisir d’Allah. Ses caprices sont son imam. Son désir est son guide. Son ignorance est son chef. Ses impulsions brutes sont son élan.
Il est plongé dans son souci des objectifs mondains et est ivre de ses propres fantaisies et de son amour des plaisirs hâtifs et fugaces. Il est appelé à Allah et à l’au-delà à distance, mais il ne répond pas aux conseils et suit à la place tout Satan intrigant et rusé.
La vie l’irrite et lui plaît, et la passion la rend sourde et aveugle à tout sauf au mal. S’associer et tenir compagnie au propriétaire d’un tel cœur, c’est tenter la maladie, vivre avec lui, c’est comme prendre du poison, et se lier d’amitié avec lui signifie une destruction totale.
Le Cœur Malade
C’est un cœur empli de vie mais également de maladie. La première le soutient à un moment, la seconde à un autre, et il suit celle des deux qui parvient à le dominer. Il a de l’amour pour Allah, de la foi en Lui, de la sincérité envers Lui et de la confiance en Lui, et c’est ce qui lui donne la vie.
Il a également un besoin impérieux de luxure et de plaisir, les préfère et s’efforce de les expérimenter. Et il est pleinement épris de soi, ce qui peut le mener à sa propre destruction.
Il écoute deux interlocuteurs : l’un l’appelant à Allah et à Son Prophète et à l’Au-delà ; et l’autre l’appelant aux plaisirs éphémères de ce monde. Il répond à celui des deux qui a le plus d’influence sur lui en ce moment-là.
Le premier cœur est vivant, soumis à Allah, humble, sensible et conscient. Quant au second, il est cassant et mort ; et enfin le troisième hésite entre sa sécurité ou sa ruine.
Extrait de “Purification de l’âme” d’Al-Ghazâlî
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