Dans cette vidéo, l’imam Ismaïl Mounir cherche à réfuter les dires des Juifs selon lesquels, le Coran est jugé antisémite. Il y évoque des faits objectifs et des preuves à l’appui de sa réfutation.
Les Juifs Autrefois
Tout d’abord, le Coran parle des juifs à plusieurs reprises. Il souligne que la communauté juive a reçu un Livre et des prophètes et qu’elle a été longuement favorisée par Allah.
« Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés, Rappelez-vous que Je vous ai préférés à tous les peuples de l’époque. » (Coran 2 : 47)
C’est historiquement attesté que plusieurs prophètes ont été envoyés aux juifs. En fait, la communauté juive a connu un âge d’or à Jérusalem notamment, sous le règne de Salomon (paix sur lui) qui était un prophète-roi.
Le Coran, tout comme la Bible et la Torah, nous relate certains faits sur les juifs et leur adresse certaines reproches, entre autres : l’adoration du veau d’or, le rejet de certains prophètes, la recherche du gain illicite, etc. Pour ce, ils seront exilés et châtiés.
« Ils ont encouru la colère d’Allah, et les voilà frappés de malheur, pour n’avoir pas cru aux signes d’Allah, et assassiné injustement les prophètes, et aussi pour avoir désobéi et transgressé. » (Coran 3 : 112)
Ils Ne Sont Pas Pareils
Néanmoins, dans le verset suivant, Allah nous dit qu’ils ne sont pas tous pareils. Parmi les gens du livre, il y a une communauté de droiture. Il y a parmi eux des pieux qui récitent les versets d’Allah la nuit en étant prosternés. Ils croient en Allah et au Jour Dernier. De plus, ils ordonnent le bien et interdisent le mal.
« Mais ils ne sont pas tous pareils. Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets d’Allah en se prosternant. » (Coran 3 : 113)
Le Coran ne fait donc pas l’amalgame et n’a pas de vision monolithique de la communauté juive. De surcroît, le Coran nous exhorte à discuter avec la communauté juive de la meilleure des façons, dans le respect et selon les règles de convenance.
« Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d’entre eux qui sont injustes. Et dites : “Nous croyons en ce qu’on a fait descendre vers nous et descendre vers vous, tandis que notre Dieu et votre Dieu est le même, et c’est à Lui que nous nous soumettons”. » (Coran 29 : 46)
Des Choses En Commun
Ici, le Coran rappelle que nous, les musulmans, partageons énormément de choses avec les deux communautés juive et chrétienne. Les versets suivants prouvent que l’islam ne préconise pas une vision de rejet ou d’antagonisme à l’égard des juifs.
« Vous sont permises, aujourd’hui, les bonnes nourritures. Vous est permise la nourriture des gens du Livre, et votre propre nourriture leur est permise. » (Coran 5 : 5)
Il nous est donc licite de manger la nourriture des gens du livre et surtout la viande casher consommée par la communauté juive qui reste attachée à des principes très rigoureux.
« (Vous sont permises) les femmes vertueuses d’entre les croyantes, et les femmes vertueuses d’entre les gens qui ont reçu le Livre avant vous… » (Coran 5 : 5)
De là, un musulman peut se marier avec une juive ou une chrétienne, à condition qu’elle soit vertueuse.
Une Subtilité Linguistique
Quand le terme « juif » est mentionné dans le Coran, il peut désigner tous les juifs dans l’absolu sans distinction d’époque. Cependant, il peut faire référence à ceux qui étaient contemporains des anciens prophètes juifs. Ce terme peut, de même, renvoyer aux juifs qui vivaient à l’époque du prophète Mohammad (paix sur lui). De plus, cela peut indiquer les juifs qui sont présents de nos jours.
Lorsqu’Allah dit :
« Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu’à ce que tu suives leur religion… » (Coran 2 : 120)
En réalité, cela ne concerne ni tous les juifs ni tous les chrétiens. Nombreux parmi eux, ne sont pas en conflit avec les musulmans. Ils ne cherchent pas, non plus, à faire abjurer aux musulmans leur religion.
Dans le verset précédent où Allah s’adresse au Prophète Mohammad, le terme « juif » fait référence à certains juifs qui étaient contemporains du Prophète et qui lui étaient hostiles.
Si cette subtilité linguistique nous échappe, on peut avoir une vision du Coran qui menacerait tous les juifs.
L’innocence D’un Juif
Dans le Coran à la sourate 4, il y a le verset 105 qui innocente un juif qui avait été injustement accusé par un musulman :
« Nous avons fait descendre vers toi le Livre avec la vérité, pour que tu juges entre les gens, selon ce qu’Allah t’a appris. Et ne te fais pas l’avocat des traîtres. » (Coran 4 : 105)
Il s’agit des deux hommes des Anssârs qui sont sortis avec le Prophète. L’un a volé un bouclier à l’autre. Soupçonné, le voleur a caché l’objet volé chez un autre juif pour que celui-ci soit accusé du vol. Donc, ce verset a été révélé pour innocenter le juif injustement accusé. Il vise aussi à blâmer le musulman qui avait menti et triché.
Deux Règles Fondamentales
Il y a deux règles fondamentales détaillées dans deux versets coraniques, que chaque musulman devrait connaître dans son rapport avec les non-musulmans.
« Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures ; car Allah aime les équitables. » (Coran 60 : 8)
Le Coran est un livre de mesure, de justice et de sagesse. Il ne considère pas les gens comme étant tous pareils. Ceux qui sont bons et nous respectent, il n’y a aucune raison pour rentrer en animosité ou en conflit avec eux. En fait, la bienfaisance et l’équité sont prioritaires dans nos rapports avec tous les êtres humains.
Quant au second verset, il a été révélé au sujet d’un groupe de musulmans qui discutaient avec un groupe de juifs. Les musulmans disaient aux juifs qu’ils allaient au paradis tandis qu’eux, ils seraient en enfer. Alors que les juifs assumaient tout à fait le contraire !
« Ceci ne dépend ni de vos désirs ni des gens du Livre. Quiconque fait un mal sera rétribué pour cela, et ne trouvera en sa faveur, hors d’Allah, ni allié ni secoureur. » (Coran 4 : 123)
Des Pures Supercheries
Cela prouve que dire que le Coran est antisémite est une pure supercherie. Ceci est, malgré le fait qu’il y a des gens malhonnêtes qui, pour des raisons idéologiques, mettent en exergue ce qui les arrange dans le Coran. Ils cherchent ainsi à donner une fausse image de l’islam, soit par mensonge soit par ignorance.
Dire également que tous les musulmans sont antisémites est une supercherie. Le fait qu’il y a eu des conflits et des tensions entre les musulmans et les juifs, dont le conflit israélo-palestinien suscité encore aujourd’hui, ne prouve pas que cela soit de norme.
Par exemple, au cours du Xème siècle, les juifs d’Espagne ont connu leur âge d’or sous le calife musulman Abd-Al-Rahman III en Andalousie. Ce calife avait même pour conseilleur un juif intelligent et compétent.
Citons surtout le célèbre penseur et théologien juif, Maïmonide, qui connaissait l’arabe. Il a écrit des livres de théologie en arabe et a largement collaboré avec les musulmans.
Sachant également que lorsque la Reconquista chrétienne a repris l’Espagne et a chassé les juifs et les chrétiens. Les juifs, qui peuplaient Cordoue, ont trouvé asile au sein de l’Empire ottoman.
L’histoire des juifs et des musulmans est complexe. Elle n’est pas toujours faite de bonne entente ni de conflit non plus. Toutes les communautés sans distinction aujourd’hui ont, d’ailleurs, besoin d’apprendre à discuter et à faire tomber les barrières. C’est parce qu’ils ont à construire une société humaine et fraternelle où chacun peut exercer sa liberté et faire valoir ses droits dans le respect de l’autre.