Tout au long de sa noble vie, le Prophète Mohammad (Salla Allah Alayhi Wa Sallam) avait souligné l’importance de la jeunesse.
Il a donné du pouvoir aux jeunes hommes et femmes de son temps. Ainsi a-t-il laissé un héritage extraordinaire qui continue d’inspirer les jeunes jusqu’à ce jour.
Le Prophète était un génie dans ses relations avec les jeunes. L’amour était le facteur sous-jacent de sa relation avec eux. Son charisme et sa personnalité ont attiré en masse les enfants, les adolescents et les jeunes adultes vers son message.
En étudiant la Sîrah (la biographie du Prophète), il est évident qu’un grand nombre de ses disciples étaient des jeunes. L’auteur bien connu Adil Salahi, écrit dans sa biographie du Prophète,
« Un nouveau message qui prône un changement total de l’ordre social attire souvent les jeunes dont la vision d’une vie meilleure leur donne une forte motivation à travailler dur pour leurs convictions. » [1]
Empathie Et Autonomisation
Le message du Prophète était stimulant et a transformé les jeunes en les poussant à devenir le meilleur possible. Salahi explique : « L’Islam a un message simple qui fait directement appel à l’esprit humain et fait fortement appel à la nature humaine. Beaucoup de ces jeunes avaient beaucoup de caractère. » [2]
L’approche prophétique dans l’interaction avec les jeunes consistait à ancrer l’âme à sa nature innée : la fîṭrah. Avec amour et empathie, le Prophète a nourri la jeunesse ; il les a instruits, conseillés, habilités et développés.
Ainsi, le Prophète (Salla Allah Alayhi Wa Sallam) les a développés émotionnellement et spirituellement. Il a démontré au monde les sommets incroyables qui pouvaient être atteints avec des jeunes marchant en première ligne.
Ce n’est en aucun cas une exagération. Mais en fait, une réalité qui s’est manifestée au VIIème siècle en Arabie sous la direction, le mentorat et la direction du Prophète.
Le Prophète connaissait très bien la grandeur et le potentiel de la jeunesse. Pour cette raison, il était extrêmement désireux de les engager. A ceci s’ajoute le fait que les jeunes possédaient un amour profond pour le Prophète. Le lien était tel qu’ils étaient prêts à sacrifier leur propre vie pour lui.
Comment le Prophète a-t-il développé un lien aussi fort avec les jeunes ? Pourquoi a-t-il si bien réussi à faire adhérer la jeune génération à sa cause ?
Dans cette série d’articles, j’aborderai ces points précis. Je présenterai des scènes de la Sîrah qui illustrent comment le Prophète a interagi avec les jeunes et comment il a établi des relations saines avec eux.
La Jeunesse De La Grotte
La sourate intitulée « Al-Kahf « ou (La Caverne) présente le récit d’un groupe de jeunes hommes. Ils se sont retirés dans une grotte afin de protéger leur foi et se sauver la vie. Ce récit inspire les jeunes qui luttent pour maintenir leur identité et leur religion malgré diverses tentations et difficultés.
Malgré tous les défis extrêmes, les jeunes hommes de cette sourate ont fait preuve d’une foi ferme. En conséquence, Allah leur a accordé le moyen de se diriger vers la bonne voie :
« Ce sont des jeunes gens qui croyaient en leur Seigneur; et Nous leurs avons accordé les plus grands moyens de se diriger [dans la bonne voie]. » (Coran 18:13).
La sourate al-Kahf répond à ceux qui ont interrogé le Prophète sur l’histoire étrange et merveilleuse d’un groupe de jeunes hommes dans les temps anciens, également connus sous le nom de “Dormants de la grotte”.
L’Imam Ibn Kathîr commente qu’il s’agissait de jeunes qui acceptaient mieux la vérité. Ils étaient plus guidés que les anciens qui s’étaient obstinément attachés à leurs voies et s’accrochaient à la religion du mensonge. Il écrit : « Pour la même raison, la plupart de ceux qui ont répondu à Allah et à Son Messager étaient des jeunes.
Quant aux anciens de Qoraych, la plupart d’entre eux sont restés fidèles à leur religion et seuls quelques-uns sont devenus musulmans. Alors Allah nous dit que les gens de la grotte étaient des jeunes hommes. [3]
Parfait Exemple
La sourate al Kahf est un joyau intemporel pour tous les croyants jusqu’à la fin des temps, en particulier pour les jeunes. Allah a aimé les actions de ces jeunes hommes et a enregistré leur histoire dans le guide éternel de l’humanité, le Coran. Cela explique l’honneur qu’Allah accorde aux jeunes qui croient en lui.
Cette sourate a réconforté le Prophète et ses disciples. Il a été révélé au cours de la période mecquoise lorsque les croyants se heurtaient à une énorme opposition et à la possibilité d’être tués, comme les “dormants de la grotte”. Cela a renforcé le Prophète moralement et spirituellement et l’a motivé à faire confiance aux jeunes, après avoir eu une confiance totale en Allah bien sûr.
Une Relation Chaleureuse
Le Prophète consacrait une place tout particulière aux jeunes dans son cœur. Des enfants de sa famille aux jeunes de la communauté, tout le monde a pu ressentir la chaleur de sa présence et de son amour.
Il est rapporté que le Prophète avait l’habitude d’embrasser et de jouer avec ses petits-enfants. L’Imam Al-Boukhârî cite l’incident suivant dans sa merveilleuse compilation de traditions prophétiques :
Le Messager d’Allah a embrassé Al-Ḥasan ibn `Alî tandis qu’Al-‘Aqra` ibn Ḥâbis At-Tamimî était assis à côté de lui.
Al-‘Aqra a dit : « J’ai dix enfants et je n’ai jamais embrassé aucun d’entre eux. »
Le Messager d’Allah lui jeta un regard. Puis, il lui répliqua : « Quiconque n’est pas miséricordieux envers les autres ne sera pas traité avec miséricorde. » [4]
Bienveillance Et Compassion
Cela faisait partie de sa nature de faire preuve de compassion en embrassant, en cajolant, en câlinant, en souriant, etc. Dans le monde contemporain, les médecins nous conseillent d’accorder une telle attention aux enfants. Certes, cela a un impact positif sur leur croissance.
Cette pratique faisait intrinsèquement partie de la conduite du Prophète. Tout enfant ou jeune qui rencontrerait le Prophète serait profondément affecté par sa conduite miséricordieuse. ‘Ossâma ibn Zayd a raconté :
« Le Messager d’Allah avait l’habitude de me mettre sur (l’une de) ses cuisses et de mettre Al-Hasan ibn `Alî sur son autre cuisse, puis de nous embrasser en disant : ‘Ô Allah ! Soyez Miséricordieux envers eux comme je suis miséricordieux envers eux.’ » [5]
Il ressort en outre de la Sîrah et du Ḥadith que le Prophète avait un lien très intime et émotionnel avec ses propres enfants. À la mort de son fils bien-aimé ‘Ibrâhîm, le Prophète pleura et exprima son chagrin.
Le grand érudit indien Sayyed Abul Hasan Ali Nadwi fait mention de la réaction du Prophète au décès de son fils bien-aimé, en disant avec tristesse :
« L’œil pleure et le cœur est triste, mais nous ne disons rien pour encourir la colère d’Allah. Nous sommes tellement tristes, ô ‘Ibrâhîm. »
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[1] Adil Salahi, Muhammad Man and Prophet (Leicestershire, The Islamic Foundation, 2012), 83.
[2] Ibid., 84.
[3] Isma’il ibn Kathir, Tafsir ibn Kathir (Riyadh: Makataba Dar-us-Salam, 2000), 120.
[4] Muhammad ibn Isma’il al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, vol.8 (Riyadh: Maktaba Dar-us- Salam, 1997), 30.
[5] Ibid., 32.
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