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Los dos caminos del hombre

En el Sura del Sol, la nรบmero 91 del Corรกn, Allah hace siete juramentos, seis por la dualidad de la naturaleza y uno por el hombre y los dos caminos que este puede seguir: el de la rebeldรญa y el de la obediencia.

El Corรกn mequรญ y el el medinense

El Corรกn se divide en dos partes, la mequรญ y la medinense. El Corรกn mequรญ es el que fue revelado en La Meca en los primeros 13 aรฑos desde el comienzo de la Revelaciรณn y el medinense el que fue revelado en los siguientes 10 aรฑos. 

Esta diferenciaciรณn no es solo geogrรกfica, sino que tambiรฉn estรก relacionada con el contenido. 

En el periodo mequรญ la revelaciรณn no tenรญa un corpus legal, se centraba en la creencia en Allah y la relaciรณn del ser humano con ร‰l, en principios morales para reformar la sociedad en la que vivรญan y paciencia para seguir el camino. 

En el periodo medinense la revelaciรณn se centrรณ mรกs en lo lรญcito y lo ilรญcito, en la jurisprudencia, en cรณmo llevar a cabo una adoraciรณn correcta.

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Sura del Sol, una sura mequรญ

Una de las Suras (capรญtulos) del Corรกn del periodo mequรญ es la Sura del Sol. En ella vemos estos principios de reforma moral de uno mismo y de la sociedad y la enseรฑanza de una creencia correcta. 

Esta Sura empieza con siete juramentos de Allah. Los seis primeros estรกn relacionados con la Tierra, la naturaleza en general, y el รบltimo con el ser humano y los dos caminos que puede seguir.

Cuando Allah jura por algo, esto habla de la importancia de aquello por lo que se ha jurado. 

Los siete juramentos de Allah

(1) ยกPor el sol y su claridad matinal! 

(2) ยกPor la luna cuando lo sigue! 

(3) ยกPor el dรญa cuando lo descubre! 

(4) ยกPor la noche cuando lo cubre! 

(5) ยกPor el cielo y cรณmo fue edificado! 

(6) ยกPor la tierra y cรณmo fue extendida! 

(7) ยกPor un alma y Quien la modelรณ! (8) Y le infundiรณ su rebeldรญa y su obediencia.

Corรกn, 91-7

En los seis primeros juramentos Allah jura por las dualidades que nos encontramos en la  naturaleza. El sol y la luna; el dรญa y la noche; el cielo y la tierra. 

En el sรฉptimo versรญculo, Allah jura por el hombre, o, mejor dicho, por el nafs. Y dice, a la que ร‰l, Allah, le infundiรณ su rebeldรญa u obediencia. Esta es otra dualidad, como aquellas que hemos encontrado en la naturaleza, que establece los dos caminos del hombre: el de la obediencia y el de la rebeldรญa. 

Los dos caminos del hombre

El ser humano, al tener libre albedrรญo, tiene la posibilidad de seguir cualquiera de estas dos vรญas o caminos. El de la rebeldรญa y el de la obediencia.

En los versรญculos anteriores, en los que Allah jura por estos elementos naturales y sus dualidades, nos indican que toda la creaciรณn estรก creada en una dualidad, y el ser humano es parte de esa naturaleza.  

Pero el ser humano es diferente, por eso Allah jura por dos opuesto naturales pero cuando llega al hombre lo hace por el nafs, y no por su opuesto, sino por las dos posibilidades que este tiene: la de seguir el camino de la rebeldรญa y la de seguir el camino de la obediencia.

Esto nos indica que el ser humano, aun siendo parte de la creaciรณn y estando conectado con esta, tambiรฉn es diferente. Puesto que el sol y la luna o el cielo o la tierra, no tienen capacidad de elecciรณn. Llevan a cabo la tarea que Allah les ha encomendado de la forma que ร‰l ha establecido.

El ser humano es diferente, puede elegir. Y en eso radica su mayor grandeza, si obedece a su creador, y su mรกs vil bajeza, si se rebela contra este.